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從魏晉玄學看《無主之作》其實很有意思。影片開頭談“自我”，卻以“無主”作為影片結束，其實這兩個概念并不矛盾。無主即無我。“無我”即我本身并無內容，此無內容即我之所以為我的內容：我之所以能形成獨特的風格，正在于我始終都在成為更好的更真實的自己。成為更好的自己即對自己已有風格的反叛。此反叛的過程可視作一掃象抑或空無的過程：從對外在桎梏抑或政治的反抗，轉向對自身習慣抑或名聲的反抗，直至內外兩忘以歸于以無為心、以化為體的“自然”狀態。自然即個人個性之極，人根據各人天賦愛好之差異，或解衣般礴，或傲然嘯詠，或語息則默。這當中亦涵有物我相冥之玄同意義，但并非電影所偏重的內容。另外，此語息則默的無言之境固然包含“終身言亦未嘗言”的意思。影片中德國藝術家博伊斯的行為可作為理解無主之作的鑰匙。